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用人之“短”

來源: 青年文摘 作者: t的含義 時間: 2019-04-08 閱讀:
  楊溥在明朝歷史上不能不說是一位重臣,不僅虛懷若谷,清氣若蘭,而且清廉無私,知人善任。他因容人之長,用人之長而遠近聞名,容人之“短”,用人之“短”卻更令人敬佩。
  明朝的耿定向在《先進遺風》中記載了這樣一個故事:文定公楊溥執政時,一次,他兒子千里迢迢從老家趕往京都探望他。楊溥問道:“你這次來京,沿途接觸的地方官不少,到底是誰好誰壞?”兒子似乎余怨未消:“好的數不盡,只是江陵令范理太糟了。”楊溥問:“何以這樣說呢?”兒子答:“別的地方都是酒肉招待,贈以金銀;只有江陵令范理最壞,兩者皆無。不看僧面看佛面,這分明是不把你放在眼里。要不,怎能這樣對待我?”
  聽到此,楊溥沒有像兒子心里一樣不舒服,而是眼睛一亮,覺得范理不搞“潛規則”,敢駁他“面子”,公事公辦,說明他為官清廉,不畏權貴,必有能耐。
  楊溥喜愛花草,當然懂得,人才如花。艷花大多不香,香花大多不艷,艷而香的花大多有刺。艷者取其艷,容其不香;香者取其香,容其不艷;艷且香者取其艷香,容其有刺。
  不讓壞規矩的人得利,不讓守規矩的人吃虧。作為明朝賢相的楊溥非但不怒,反而連連稱贊范理是個好官。
  告狀的事,剛要誕生,就胎死腹中。
  “操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”。楊溥遂記下江陵令范理的名字,暗中派人到江陵考察,調查結果正如楊溥所料,范理為官清正,體察民情,名望很高,堪稱“江南第一清官”。
  在投機鉆營者面前,他該怎么辦就怎么辦,不以原則換人情,不以親疏論長短,不以背景定高低,沒有先問熟不熟,卻是先問能不能,不是先問鄉不鄉,而是先問賢不賢。這就是楊溥!
  善于用人“短”變長,善于用物無廢物。他上疏皇上,提拔范理為德安知府。
  “得人者興,失人者崩。”按規矩辦事,不搞例外,不搞變通,使楊溥過得硬、立得住,官至禮部尚書兼武英殿大學士,成為明朝歷史上的著名賢相。他以任人唯賢實現了“群賢畢至”。
  范理不負眾望,在任頗有惠政。“采茶要采葉嫩時,用人要用黃金期”,用人一定要在其精力最充沛、思維最敏捷、才華最橫溢、創新能力最強的年齡段內培養好、使用好。幾年后,楊溥又提拔范理出任貴州左布政使。
  魯哀公問孔子:“怎樣才能使百姓服從呢?”孔子說:“把正直人提拔出來,放在邪惡人之上,百姓就服從了;把邪惡人提拔出來,放在正直人之上,百姓就不服從。”
  觀古宜鑒今,無古不成今。為官之人肩負著選人用人之責,首先應當學會慧眼識人。既要不降格以求,又不求全責備,用獨立、全面、辯證、客觀的眼光考察識別人才。管理者的高明之處,就在于“識人”不能停留在感覺和感情上,更不能畫圈子選人,而要公道正派用人,將劣勢變優勢,將不利變有利。
  道德是把無敵利器,獨霸江湖,無往不勝。后來,當范理得知楊溥病逝后,竟然號啕大哭,遙相祭拜,痛惜國家失去了一位清正賢明的大臣,泣說:“知我者,楊溥也。”
  老子說:上善若水。楊溥即水,潤物而不爭,公道而不言。無須說感恩,無須說慧眼,相信不論今人后人,說起楊溥,都會感到一種溫暖慢慢地彌漫全身,浸透心骨,歷久彌新。這一切源于他身上散發出的忠誠品質、追求公正的情懷、敬畏權力的良知和人性的高貴。

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